可信的话

106.12.17主日信息摘录        可信的话             讲员：林毓伦传道

经文：提摩太前书1章15节

今天的经文是保罗写给他属灵真儿子提摩太的书信，勉励提摩太如何牧养群羊，特别在第一章的开头，保罗提到在当时有很多对信仰的冲击与挑战，像是有人传扬不正确的教义和信仰价值、有人听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱并为此争辩，也有假教师充斥著当时的世代；保罗一方面指出这些状态并斥责，另一方面提醒提摩太要儆醒。在书信的第一章，说出了一句「一语道破的福音」，也就是今天的经文。今天的经文如果直接从原文直译，他的顺序应该是：「这话(是)可信的且值得完全的接受。就是基督耶稣来到世上要拯救罪人，我是这些(指罪人)的第一个（罪魁）。」原文当中，保罗先说到有一句话，是当时流传在教会界当中，也是流传在基督徒当中的，彷佛信条一样，是一个重要的信仰核心价值。保罗在经文中用了一种「引荐」的模式，并且加以扩充，要读者加强注意所要引荐的话。保罗说这话是「可信的」，在原文是指这样的一句话是可信靠、信赖的，是信实的，且每一字一句都是「十分可佩服的」，原文当中是指「可接纳、认可、佩服，值得完全接纳的」，而这句话就是「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」今天，我们就要一起透过这句可信的话，一同思想这「一语道破的福音」。

一.       基督耶稣

这句话来自於当时的福音传统，一般认为是引述自路加福音十九章十节耶稣的话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人」在耶稣说话的时候，意思是隐晦的，因为耶稣还没有受死复活升天，一方面，也是强调耶稣是百分之百的道成肉身，然而后来在教会界流传的这可信的话，特别强调了耶稣的弥赛亚身份，所以称基督耶稣。当经文强调基督耶稣，却不是说「人子」的时候，就代表要强调几件事：基督，在希腊文原文当中指的是「受膏者, 弥赛亚」也就是在旧约预言的那一位，那位要受膏的君王，那位要带领以色列人恢复大卫荣耀国度的君王，那位犹太人的盼望；而耶稣这个名字，是希伯来文的名字「约书亚」的希腊文形式，这个名字的意思是～耶和华是拯救。这里表明了一件事，就是耶稣是谁，他不只是历史上的耶稣，更是永世的基督，就是那位要来的弥赛亚，是上帝应许要赐给以色列人与世人的，并且是那位救主，要带来耶和华神的救恩。光是这四个字基督耶稣，表明了耶稣神人二性的身份，特别在当时，所有人都承认耶稣是曾经存於历史的一个「人」，但这四个字表明了，耶稣不只是百分之百的人，更是那一位弥赛亚，是基督，是荣耀的君王，是拯救者，这是我们的主的身份。

二.       基督耶稣「降世」

降世这个词，在原文是四个希腊文单字，一个是指「来」、一个是介系词「进入」，另两个则是受词「这个」以及「世界」；这当中，动词「来」具有一个在公众中显明的意思，而且特别的是指弥赛亚的显现与显明，这个动词是一个过去不定动词，也就是耶稣是历史上真实的存在，并且已经完成了救赎的行动。弥赛亚进入了「这个世界」，这个世界，不单是指地球，在原文当中有一个意味，就是与天上形成强烈的对比，天上是圣洁荣耀的，而世界（地球）却是因为人的私欲、罪恶而是败坏的、脏污的、卑微的，是相当强烈的对比。

而从「降世」这短短两个字的原文我们可以归纳出几个重要的真理：基督耶稣是原本就与天父上帝同时存有，他不是突然被造，而是原本超乎时间与空间，无始无终三一真神的子上帝，是与神同等且同尊同荣的。但耶稣却愿意进入时间与空间之中，「进入」我们的「罪恶世界」，是一种表达认同的概念，与我们一样，身为真实的人，被试探，但却活出完美的人的样子。好比希伯来书说的：「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」（来4:15 ）主表达对我们的同理，进入我们当中，并且亲自成为我们的榜样，这是何等的荣幸。

而在中文圣经翻译成降世，是好的，并不只是意味著基督耶稣从天降临，而是指基督耶稣甘愿自己卑微，放弃自己的权利，离开高天尊荣，好比保罗在腓立比书二章六到八节说的「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。」为了所爱的我们，他愿意成为卑微，放弃天上的荣华与权力，放弃被人服事的机会，成为服事人的，甚至放弃救自己的权利，被背叛、被羞辱、被钉在十字架上，而这些，是在他降生以前就已经知晓会发生的事，然而他却因为爱我们「选择降生」。基督耶稣的降世，表明了基督的舍己，表达出了耶稣的谦卑并与我们认同，显出了基督耶稣为了爱你我的缘故愿意进入这罪恶的世界，进入时空之中自我设限，只为了一个目的，就是拯救罪人。

三.       基督耶稣降世，为要「拯救罪人」

谁是罪人？对於犹太人而言，罪人是指没有信仰，不认识真神的外邦人、异教徒，这是罪人，另外则是指不遵守宗教条列规范，不行神的律法的人；而世人则是认为罪人是犯了一般社会共同最低表准的规范，也就是犯了法的人是罪人，然而保罗所说的罪人指的却是世界上的每一个人，加拉太书三章二十二节说：「但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。」我们在神的标准面前，完全站立不住；罗马书三章二十三节也说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」。而拯救这个字，原文有救人脱离不利的状况，或是救人脱离生命危险，基督耶稣要拯救我们脱离灵魂死亡的危机，拯救我们因著罪而存在一个生命充满不利与危机的情形，他要救我们脱离灵魂与永恒的死亡，给予我们真正的自由与释放，不再被辖制捆绑，而能真正进入平安与盼望。

所以基督耶稣来的目的，就是要代替我们付上我们不能付的赎罪代价，使我们可以藉著耶稣在十字架上的宝血救赎得到拯救，并且因为单单信靠耶稣的救恩，这白白的恩典，不是因为自己的努力，只是因为相信、信靠、接受基督耶稣降世，就得蒙拯救。我们要做得、能做的也只有信靠、完全接纳这可信的话，这白白的救恩。

这句话，就是一语道破的福音，今天你也愿意信靠这看似简单却需要凭信心领受的福音与救恩吗？你愿意相信承认他是永世的基督，是荣耀的君王，创造天地的主宰，是昔在今在永在的主，也是历史的耶稣，是拯救者，是真实的存有，为我们上十字架，要救我们脱离罪恶死亡的救主；你愿意相信、完全接受他是谦卑的降生，为了表达与我们的认同，并且成为我们的榜样而选择降生，进入我们当中；你愿意承认自己是个罪人，必须倚靠耶稣基督的救恩来到上帝面前得蒙救赎，脱离现在的生命光景吗？基督耶稣降世，为要拯救罪人，这句会是值得信靠且完全接纳的，你愿意今天就接受耶稣做你的救主吗？

已经是基督徒的你我，愿意在这个圣诞节期，因为思想基督的降生，学习效法基督耶稣的样式，甘愿自己卑微，放下身段，看见身边的需要，进入需要当中，如同基督来到与天上极为反差的罪恶世界当中，牺牲自己为他人摆上、付出，成为他人的祝福，愿意放弃自己的权利，为他人舍己，陪伴同行，彰显出基督的救恩与美好吗？并且与他们分享这简单却又复杂，只要信靠却又难以解释的一与道破的福音吗？基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。